重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食
不搂，则不得妻；则将搂之ใ乎ๆ？”
善不善也，犹水之无分於ไ东西也。”孟子曰：“水信无分於ไ东西，无分於上下乎？
虽袒裼裸裎於ไ我侧，尔焉能ม浼我哉？’故闻柳下惠之ใ风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则ท慕少艾，有妻子则ท慕
则ท臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为ฦ旧ງ君有
薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？”使数人要於路，
也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之ใ所存者幸也。故曰：城郭
人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人
喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之
梁惠王曰：“寡人之ใ於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则ท移其民於河东，移其
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之ใ也，一间耳。”
孟子曰：“古之为ฦ关也，将以御暴；今之为ฦ关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於ไ妻子；使人不以道，不能ม行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能ม杀，周于德者邪ิ世不能乱ກ。”
孟子曰：“好名之ใ人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於ไ色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎ๆ诸侯为大夫。诸侯危社稷，则ท变置。犠牲既成，粢盛既ຂ絜，祭祀เ以
时，然而旱ທ乾水溢，则ท变置社ุ稷。”
孟子曰：“圣人，百世之ใ师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之ใ风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之ใ上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之ใ者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之ใ道也。’去齐，接
淅而行，去他国之ใ道也。”
孟子曰：“君子之ใ戹於陈、蔡之ใ间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之ใ心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之ใ轨，两ä马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於ไ色也，耳之於声也，鼻之於ไ臭也，四肢之ใ於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於ไ父子也，义之ใ於君臣也，礼之於
宾主也，知之ใ於贤者也，圣人之ใ於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於ไ儒。归，斯受之ใ而已矣。今之与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之ใ征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之ใ宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子
何以知其将见杀？”曰：“其为ฦ人也小有才，未闻君子之大道也，则ท足以杀其躯
而已矣。”
孟子之滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎ๆ
从者之ใ廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往
者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之ใ而已矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其
所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能ม充无穿逾之心，而义
不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为ฦ义也。士未可以言而言，是以
言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之ใ类也。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，
不下带而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之ใ田，所求於